• كان الشابي مصاباً بمرض القلب منذ طفولته، إذ كان دائمًا يشتكي من آلامٍ تعذِّبُ قلبه، وقد ازداد سوء حالته أكثرَ بسبب طبيعة عمله فهو شاعرٌ كاتِبٌ مرهفٌ يعتمدُ بالقدر الأكبر على أحاسيسه ومشاعره التي ترهقُ القلبَ من أجل إنشاءِ بيت شعرٍ والتي كانت تُسبِّبُ تعبًا رهيبًا في القلبِ والنفسِ، وأيضًا بسبب الضغوطات النفسية التي كان يعانيها حيث كانت ترفَعُ من قوَّة آلامه، بالإضافة إلى أنَّه لم يلتزِم بنصائح الأطباء، حيث ظلَّ متعلقًا بهواياته مثل الجري والقفز وتسلق الجبال والسباحة وما إلى ذلك من أمورٍ ترهقُ القلب.

• وقد تم عرض أبي القاسم الشابي على أطباء كُثر، لكن بلا أي فائدة تذكر، فقد سافر إلى أماكن عديدة مفتشًا عن بيئة مناسبة له ولقلبه، لا يملكُ من صحته إلا إرادة الحياة لكنه للأسف كان يفتِّشُ سُدَى، وفي نهاية الأمر، ماتَ الشابي صغيرًا يافعًا سنة 1934، بالقرب من مدينة تونس، وقيل إنّه مات بسبب مرضهِ الطاعن في قلبه وهذا أقرب إلى الصواب، وقيل إنه مات بسبب مرضٍ آخر يدعى مرض السل ، ولكن ظل سبب وفاة الشابي شيئًا مجهولًا حتَّى الآن.

حول قصيدة إرادة الحياة

• أتت قصيدة إرادة الحياة في ظل الاحتلال الفرنسي الطاغي للبلدان العربية وخصوصًا في بلاد المغرب العربي التي تضم المغرب والجزائر وتونس، وشاعرُنا تونسيُّ المنشأ والفكر، ينتمي للمدرسة الرومانتيكية التي تهتمُّ بالطبيعة الخضراء، والمروج الذهبية، والبحر المائِج، والشعور الذي يكمنُ في عميق الإنسانِ، مثل الحُزنِ والشجنِ والرحمةِ، وتهتمُّ أيضًا المدرسة الرومانتيكية بالليلِ والفجرِ والنجومِ والقمرِ والضياءِ والأشعّة وكلِّ هذه الألفاظ البراقة التي تحملُ في طيّاتها شاعرية خاصة.

• تتحدَّثُ قصيدة إرادة الحياة عن إرادة كقوّة طاغية، وكيفَ إذا أراد المرءُ شيئَا بقوّة فسوف تذهبُ الأقدارُ إليه طواعية، وتتحدّثُ عن الطّموح الذي يرفَع من شأنِ الإنسانِ حتَّى يصيرَ جبلًا لا حجرًا في هاويةٍ سحيقةٍ، وتتحدَّثُ أيضًا عن الأشجار التي يأتي عليها الخريفُ فيجعلها صفراء خالية من الأوراق مثل الأشياء الميتة تمامًا، وكيف أن بذرةً في الأرضِ تنتظرُ شعاع النُّورِ ومطر الشتاءِ الحالم لأجلِ أن تحيا، وهذه البذور هي التي سوف تحمل جيلًا جديدًا ممتلئًا بالأمل والتفاؤل والحياة.

• جاءت قصيدة إرادة الحياة على بحر المتقارِب، وجاء الرويّ على الراء الساكنة مثل (قدرْ، مطرْ، شجَرْ، هجَرْ، انكسرْ)، واتخذت من اللغة الخضراءِ والطبيعة التونسية الجبلية وشاحًا حول صدرِها، وكان إيقاع القصيدة يشبه إيقاع الأناشيد الوطنية تمامًا، فهي حماسية وترنو إلى دبّ الحياة في نفوس كلّ القارئين.

شرح قصيدة إرادة الحياة

في هذه الفقرات القادمة لن تشرح قصيدة إرادة الحياة كاملة بل الأبيات البارزة فيها فقط بأسلوبٍ سهلٍ موجزٍ يعني اللغة وما وراء المعنى في كلّ بيتٍ شعريّ ولن يغفل الشّرح عن الأبيات غير المذكورة بل سيتم إيراد الفكرة المعنية كاملة وذكر السياق والمقام الذي قيل فيه كل بيت، وعمل دراسة أسلوبية لقصيدة إرادة الحياة بشكلٍ مبسطٍ وموجزٍ.

انكسار القيود

إِذا الشَّعْبُ يوماً أرادَ الحياةَ     فلا بُدَّ أنْ يَسْتَجيبَ القدرْ
ولا بُدَّ للَّيْلِ أنْ ينجلي               ولا بُدَّ للقيدِ أن يَنْكَسِرْ
ومَن لم يعانقْهُ شَوْقُ الحياةِ        تَبَخَّرَ في جَوِّها واندَثَرْ
فويلٌ لمَنْ لم تَشُقْهُ الحياةُ      من صَفْعَةِ العَدَمِ المنتصرْ
كذلك قالتْ ليَ الكائناتُ           وحدَّثَني روحُها المُستَتِرْ

• يدلّ قول الشاعر “إذا الشعب يوماً أراد الحياة” في مستهل قصيدة إرادة الحياة على القوّة الكامنة في إرادة الشعب الجماعيّة، كما أنّ استخدامه عبارة ” لا بدّ” على نحوٍ متكرّر لوصف كيف ينبغي للقدر أن يستجيب، ولليل أن ينجلي، وللقيود أن تنكسر، يمثّل حركة لا مفرّ منها نحو الحريّة والتغيير عندما يريد الشعب ذلك، أقصد أي شعبٍ وأيّ شيءٍ يمتلكُ إرادة كالإنسان، إنّ اللغة بسيطة لكنّها مشحونة بالأمل والقوّة والإيقاع من أجل نقل هذه الرسالة الثوريّة إلى العالم أجمع.

• والأبيات التي تليها تعبر عن قيمة إرادة الحياة والنضال من أجلها، فالشاعر يقول إن من لم يحنّ إلى شوق الحياة ويعشقُ إرادة الحياة ، تبخر في هوائها واندثر، أي أنه امَّحى وصارَ عدمًا، ويصف كلّ من لا يفعل ذلك بأنّه ملعون، لأنه لم يواجه صفعة العدم المنتصر، أي لم يقاتل من أجل الحياة، كما يعبر عن ذلك بقوله “كذلك قالت لي الكائنات”، مما يوحي بأن طبيعة الحياة ذاتها تدعو للنضال وعدم الاستسلام، فالأبيات تجسد رؤية فلسفية عميقة للحياة تقوم على قيمة النضال والكفاح للحصول على الحرية والكرامة.

دمدمة الرّيح

ودَمْدَمَتِ الرِّيحُ بَيْنَ الفِجاجِ     وفوقَ الجبالِ وتحتَ الشَّجرْ
إِذا مَا طَمحْتُ إلى غايةٍ       رَكِبتُ المنى ونَسيتُ الحَذرْ
ولم أتجنَّبْ وُعورَ الشِّعابِ     ولا كُبَّةَ اللَّهَبِ المُستَعِرْ
ومن لا يحبُّ صُعودَ الجبالِ    يَعِشْ أبَدَ الدَّهرِ بَيْنَ الحُفَرْ

• ذلك تعبير عن إرادة الحياة وحالة الطموح القوية والرغبة في تحقيق غاية ما، حيث يقول الشاعر إنه عندما يسعى لتحقيق غاية، “يركب المنى” أي يتعلق بالآمال والتطلعات، ويعبر عن ذلك أيضًا بقوله “ونسيت الحذر” أي إنه تجاهل الأخطار والمشكلات المحتملة لتحقيق طموحه، مما يوحي أن إحساس الطموح القوي الذي يجعله لا ينتبه لشيء سوى الغاية المنشودة، ويستخدم الشاعر تعبير “ركب المنى” بصورة بديعة، حيث يجسد شعور الطموح على أنها رحلة من التطلعات تقوده نحو غايته.

• وفي البيت الذي يتحدث عن صعود الجبال فالشاعر بيَّن حب التسلق والصعود نحو القمم العالية، وبيَّن الشعور بالحيوية والحياة الكاملة، فمن لا يحب صعود الجبال – أي من لا يسعى نحو تحقيق المزيد من الطموحات – يعش حياة خالية من المعنى “يعش أبد الدهر بين الحفر” أي حياة رتيبة تأبى التقدم والتطور في ظلامٍ دامس، ويستخدم الشاعر تشبيه “الجبال” لترمز إلى إرادة الحياة والطموحات العالية في الحياة التي تمنح الشعور بالحرية، بينما ترمز “الحفر” لحياة الظلام واليأس.

حديثُ الأرضِ الحنون

وقالتْ ليَ الأَرضُ لما سألتُ      أيا أمُّ هل تكرهينَ البَشَرْ
أُباركُ في النَّاسِ أهلَ الطُّموحِ      ومَن يَسْتَلِذُّ ركوبَ الخطرْ
وأَلعنُ مَنْ لا يماشي الزَّمانَ       ويقنعُ بالعيشِ عيشِ الحجرْ

• هذه الأبيات تعبر عن نظرة الأرض العميقة لطبيعة البشر، فالأرض – التي تحمل البشر وتربيهم – تقدر أهل الطموح والعمل الذين يحركونها قدماً، رغم ما يخلفونه من آثار مخربة، بينما تلعن الأرض من يعيش حياة الكسل والخمول، ومن يرفض أن يتقدم وفق دفعات الزمن، فهؤلاء يعيشون حياة الحجر الثابت الذي لا يحركه الزمن، وهنا تعبر الأرض عن رؤيتها لطبيعة البشر، حيث تقدر تلك الروح النشيطة التي تطورها رغم مشكلاتها، وتلعن الروح الكسولة التي لا تفيدها ولا تطورها.

• وهكذا توحي هذه الأبيات بأن قيمة الإنسان تكمن في روح الطموح والعطاء والتقدم، فدائمًا نقول على قدر أهل العزم تأتي العزائم وليس في الركون والخمول، وهذا ما تقدره الأرض التي تحمل الجميع لكنها تقدر من يمشي عليها معمّرًا طموحًا آملًا متفائلًا إيجابيًّا.

الأفقُ لا يحضنُ ميتَ الطّيور

هو الكونُ حيٌّ يحبُّ الحَيَاةَ        ويحتقرُ الميْتَ مهما كَبُرْ
فلا الأُفقُ يَحْضُنُ ميتَ الطُّيورِ     ولا النَّحْلُ يلثِمُ ميْتَ الزَّهَرْ
ولولا أُمومَةُ قلبي الرَّؤومُ لمَا       ضمَّتِ الميْتَ تِلْكَ الحُفَرْ
فويلٌ لمنْ لم تَشُقْهُ الحَيَاةُ        منْ لعنةِ العَدَمِ المنتصرْ

• يصف الشاعر هذا الكون ذاته بأنه حي يحب الحياة ويحتقر الميت، وهذا يعني أن طبيعة الوجود نفسها هي ميل نحو الحياة والنماء والتطور، حتى لو كان الشيء أو الكائن كبير الحجم، فإن عدم حيويته ونشاطه يعني احتقاره من قبل الكون، ويستخدم الشاعر لفظة “الكون” ليشير إلى الوجود بوجهٍ عام، وهو ما يمنح البيت مزيداً من العمق الفلسفي، ويوحي البيت الأوَّل بأن أعظم ما يمكن للإنسان أن يحققه هو العيش حياة نشيطة ومنتجة، حتى لو كان صغير الحجم أمام عظمة الكون.

• من ثمَّ يصور الشاعر كيف أن الطبيعة لا تحتضن الموات أو لا تهتم بالأشياء الميتة، فالأفق – الذي يحتضن أحياء الطيور – لا يحتضن ميتها، والنحل – الذي يلثم حيّ الأزهار – لا يلتفت لميتها، هنا يستخدم الشاعر التشبيه والصور الجميلة ليوضح أن الطبيعة مع كل حيويتها لا تهتم إلا بالأشياء الحيّة والنشطة، فالحياة هي مفتاح الوجود، بينما الموت يعني الاختفاء وعدم الاهتمام، وهكذا يعبر البيت عن قيمة الحياة والنشاط على أنهما وحدهما ما يكسبان الإنسان السعادة والفائدة.

• وفي البيت الأخير من ذلك المقطع يصفُ نظرة فلسفية عميقة لطبيعة الأرض وعلاقتها بالحياة والموت، حيث تقول الأرض إنها لولا أمومتها التي تحتضن الجميع، لما ضمت الموتى في حفرها، فالأرض- على الرغم من عدم اهتمامها بالموتى كما أظهر الشاعر سابقًا – إلا أن أمومتها تدفعها لاحتضانهم وتربيتهم أيضاً، يستخدم الشاعر صفة “القلب الرؤوم” لوصف قلب الأرض الأمومي الذي يحتضن الجميع، الأحياء والأموات على حد سواء، ويعدُّ هذا البيت من أجمل الصور البلاغية في قصيدة إرادة الحياة .

ليلة مليئة بالنّجوم

وفي ليلةٍ مِنْ ليالي الخريفِ    متقَّلةٍ بالأَسى والضَّجَرْ

سَكرتُ بها مِنْ ضياءِ النُّجومِ    وغنَّيْتُ للحُزْنِ حتَّى سَكِرْ

• تجسد هذه الأبيات لحظة سكينة وجمال وحنين في فصل الخريف، حيث يصف الشابي في قصيدته إرادة الحياة كيف أنه في ليلة من ليالي الخريف ملأته بالحزن والضجر ثم سَكِرَ من لمعان النجوم وغنّى لحزنه حتى غشي عليه وصار ثملًا، إذ تعكس الألفاظ هدوءاً وصفواً من خلال التركيبات “ليلة الخريف” و”ضوء النجوم” و”الغناء للحزن”، إلا أن هناك أيضاً حديثاً عن الحزن الخفيف.

• أما صورة السكر “من ضوء النجوم” فهي مجاز رائع يمثل كيف أن رؤية سماء الليل قد ملأته بالسلام والغناء، وبوجهٍ عام، تجسد هذه الأبيات مواجهة الحزن وقبوله، والارتباط بجمال الطبيعة وتدفق الشعور من خلال الغناء.

عذارى السحر الخرساء

سألتُ الدُّجى هل تُعيدُ الحَيَاةُ     لما أذبلته ربيعَ العُمُرْ
فلم تَتَكَلَّمْ شِفاهُ الظَّلامِ          ولمْ تترنَّمْ عَذارَى السَّحَرْ