بانت سعاد | البردةُ الأولَى | شرحٌ وتحليلٌ

يا وَيحَها خُلَّةً لَو أَنَّها صَدَقَت  ما وَعَدَت أَو لَو أَنَّ النُصحَ مَقبولُ
لَكِنَّها خُلَّةٌ قَد سيطَ مِن دَمِها  فَجعٌ وَوَلعٌ وَإِخلافٌ وَتَبديلُ
فَما تَدومُ عَلى حالٍ تَكونُ بِها   كَما تَلَوَّنُ في أَثوابِها الغولُ

• في هذه الأبيات من قصيدة بانت سعاد ، يعبر كعب بن زهير عن خيبة أمله من حبيبته سعاد، فيقول إن سعاد وعدتني بأشياء لكن لم تفعلها، ولم تستمع إلى نصيحته بأن تكون أمينةً في وعودها، ويقول إن سعاد تتمتع بشخصية متقلبة، ولا تدوم على حالٍ واحدة، فيذكرُ في البيت الأول بما معناه” يا ويل سعاد، لو أنها كانت صادقة في وعودتها، أَو لو أن النصيحة كانت مقبولة من قبلها! وبهذه الأسئلة تتكوّن الفكرة الرئيسة لدى الشاعر ألا وهي عتاب المحبوبة.

• ثم يقرر في البيت الثاني أنّ سعاد امرأة تتمتع بشخصية متقلبة، تتسم بالحزن والتعلق والغدر والخيانة، ويذكرُ في البيت الثالث أنّها لا تدوم على حال واحدة، مثل الغيلان التي تتغير ألوانها، والغيلان جمع غول وهو كائن أسطوري عربي له مواصافات عدة منها أنّه يغير لونه كالحرباء حتَّى لا يستطيع أحد أن يكتشفه، وفي نهاية الفقرة نستطيع القول أن الشاعر يعبِّرُ عن أمله الخائب ويرى أنها لا تستحق حبه على رغم من حبه الشديد لها.

المواعيد الكاذبة

وَما تَمَسَّكُ بِالوَصلِ الَّذي زَعَمَت      إِلّا كَما تُمسِكُ الماءَ الغَرابيلُ
كَانَت مَواعيدُ عُرقوبٍ لَها مَثَلاً        وَما مَواعيدُها إِلّا الأَباطيلُ
أَرجو وَآمُلُ أَن يَعجَلنَ في أَبَدٍ        وَما لَهُنَّ طِوالَ الدَهرِ تَعجيلُ
فَلا يَغُرَّنَكَ ما مَنَّت وَما وَعَدَت       إِنَّ الأَمانِيَ وَالأَحلامَ تَضليلُ

• يقول الشاعر في قصيدة بانت سعاد إن حبيبته سعاد لا تمسك بالوعود التي قطعتها له، مثلما لا يمسك الغربال الممتلئ بالثقوب الماء، هذا يعني أن سعاد ليست صادقة في وعودها، وأنها لم تكن تنوي الوفاء بها أبدًا، ويقول أيضًا إن وعود سعاد مثل وعود عرقوب، وعرقوب هذا رجل في الأساطير كان معروفًا بالكذب، وإنه يأمل أن تسرع حبيبته سعاد في الوفاء بوعودها، لكن هذا لن يحدث أبدًا، لكنه لا يزال يأمل أن تفعل ذلك.

• يقول كعبُ للعاشق ألَّا يغتر بوعود حبيبته، لأن الأماني والأحلام ما هي إلا أوهام، وهذا يدلُّ على أن الشاعر يحذّر العاشق من خيانة حبيبته له في وعودها لأن هذه الوعود لن تتحقق، لقد خابَ أملُه أخيرًا، إنّ هذه الفتاة كثيرة الكذب، كثيرة الوعود الخائبة، لكن لا زال هناك شيءٌ ما يجذبه نحوها، شيءٌ غامضٌ! إنّه العشقُ، هذا الداء الذي إن أصاب الإنسانَ فلا دواء له.

الحياة تصبُّ في الموتِ دائمًا

وَقالَ كُلُّ خَليلٍ كُنتُ آمُلُهُ                لا أُلفِيَنَّكَ إِنّي عَنكَ مَشغولُ
فَقُلتُ خَلّوا طَريقي لا أَبا لَكُمُ           فَكُلُّ ما قَدَّرَ الرَحمَنُ مَفعولُ
كُلُ اِبنِ أُنثى وَإِن طالَت سَلامَتُهُ      يَوماً عَلى آلَةٍ حَدباءَ مَحمولُ

• يقولُ كلُّ صديقٍ لي عندما يلقاني: إنَّك يا كعبُ مشغولٌ عنَّا، لا نراك إلا شاردًا، معنا ولست معنا، إنّك بهذا الفعل سوف تقتل نفسك، هذا الحب قتَّالٌ، هذا ليس جيَّدًا لسلامتِك! فقلتُ لهم: اتركونِي وشأني، اتركوني فكلُّ شيءٍ مقدر، كل شيءٍ يسيرُ وفق خطة الرحمن في كتابٍ مسطورٍ، وإنّما نحن صغارٌ في عيون القدرِ، وكل شيءٍ قدره الله لا بدّ أن يكونَ مفعولًا، وكلُّ ابن انثى أيّ كل إنسانٍ على وجه الأرضِ لا بدّ أن يُحْمَلَ فوق التابوتِ ميتًا يومًا ما وهذه هي القاعدة.

ملاقاة نبي الإسلام صلى الله عليه وسلم

أُنبِئتُ أَنَّ رَسولَ اللَهِ أَوعَدَني      وَالعَفُوُ عِندَ رَسولِ اللَهِ مَأمولُ
مَهلاً هَداكَ الَّذي أَعطاكَ نافِلَةَ    القُرآنِ فيها مَواعيظٌ وَتَفصيلُ
لا تَأَخُذَنّي بِأَقوالِ الوُشاةِ وَلَم     أُذِنب وَلَو كَثُرَت عَنّي الأَقاويلُ

• يخبرنا كعبُ في قصيدة بانت سعاد أَنْ قد بلغه غضب النبي محمد صلى الله عليه السلام، فيردُّ قائلًا إن النبي محمد معروف بعفوه، وإنه يأمل أن يسامحه، فيطلب الشاعر من النبي محمد صلى الله عليه وسلم أن يصبر عليه، ويتذكر أن الله أعطاه القرآن، الذي يحتوي على المواعظ والتفاصيل، فيقسم كعب إنه لم يخطئ، وإن الوشاة يكذبون عليه، ويعبر كعب في هذه الأبيات عن خضوعه للنبي محمد، وتمسكه بعفوه، كما يعبر عن إيمانه بأن النبي محمد لن يظلمه، وأن الله سيصفح عنه.

مدح النبي صلى الله عليه وسلم

إِنَّ الرَسولَ لَسَيفٌ يُستَضاءُ بِهِ       مُهَنَّدٌ مِن سُيوفِ اللَهِ مَسلولُ
في عُصبَةٍ مِن قُرَيشٍ قالَ قائِلُهُم    بِبَطنِ مَكَّةَ لَمّا أَسَلَموا زولوا
زَالوا فَمازالَ أَنكاسٌ وَلا كُشُفٌ        عِندَ اللِقاءِ وَلا ميلٌ مَعازيلُ

• يصف الشاعر قصيدة بانت سعاد الرسول محمد صلى الله عليه وسلم بأنه سيف من سيوف الله، وذلك لأن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كان ينشر الإسلام ويدعو الناس إلى الحق، وكان يدافع عن المسلمين ضد الكفار، كما كان الرسول محمد صلى الله عليه وسلم يتمتع بأخلاق عالية وصفات عظيمة، وكان يُضرب به المثل في الصدق والعدل والرحمة، وكان هذا بيت من أجمل الصور الفنية في قصيدة بانت سعاد وأرهف الأبيات شعرًا وأقواهم لغةً.

• وفي البيت الثاني يصف انتصار المسلمين على المشركين في غزوة بدر الكبرى، فيقول كعب إن المسلمين كانوا مجموعة صغيرة من الناس، ولكنهم انتصروا على المشركين الذين كانوا أكثر عددًا منهم، وقول كعب “زولوا”، أي إنه كان انتصارًا ساحقًا، ثم يكمل ويصف شجاعة المسلمين كالتالي:  “أنكاس – لا كشف – و “لا ميل معازيل” أي إنهم كانوا يقاتلون الأعداء بثبات وشجاعة، ولم يتراجعوا ولم يهربوا.

صفات الصحابة الشجعان

يَمشون مَشيَ الجِمالِ الزُهرِ يَعصِمُهُم   ضَربٌ إِذا عَرَّدَ السودُ التَنابيلُ

• يصف كعب في قصيدة بانت سعاد شجاعة المسلمين وثباتهم في القتال، فيقول إنهم يقاتلون الأعداء بثبات وهدوء، مثل الجِمالِ التي تسير في الصحراء، كما يقول إنهم محميُّون من الضربات بعون من الله، ويعبر عن إيمانه بأنهم سينصرون في المعركة.

زهدٌ عن الحياة وإقبال على الشهادة

لا يَفرَحونَ إِذا نالَت رِماحُهُمُ                 قَوماً وَلَيسوا مَجازيعاً إِذا نيلوا
لا يَقَعُ الطَعنُ إِلّا في نُحورِهِمُ        ما إِن لَهُم عَن حِياضِ المَوتِ تَهليلُ

• البيت الأوَّل يصف أخلاق المسلمين وسلوكهم في الحرب، إذ يقول إن المسلمين لا يفرحون عندما يصيبون الأعداء، ولا يتشفون عندما يصيبهم الأعداء، ويصف أخلاق المسلمين بأنها “لا يفرحون” و لا ينتظرون الجزاء، أي إنهم يقاتلون الأعداء دون أن يشعروا بالسعادة أو الفرح أو الرغبة في الانتقام، إنّه فقط الواجب الإنساني الدين، فهذه أخلاق المسلمين أخلاق عالية ونبيلة.

• وهذا البيت من قصيدة بانت سعاد له أهمية ثقافية وتاريخية وفلسفية ولغوية، فمن الناحية الثقافية: يعكس البيت الشعري القيم الإسلامية التي تدعو إلى السلم والتسامح، ومن الناحية التاريخية: يعكس أخلاق المسلمين في الحرب، الذين كانوا يقاتلون الأعداء دون أن يشعروا بالسعادة أو الفرح أو الرغبة في الانتقام، من الناحية الفلسفية، يعكس الإيمان الإسلامي بأن الله ينصر الذين يقاتلون في سبيله.

• وفي البيت الأخير من قصيدة بانت سعاد يقول إن المسلمين لا يُطعنون إلا في النُحور، أي إنهم يقاتلون حتى الموت، ويبتهلون إلى الله تعالى، ويُعد هذا البيت من أشهر الأبيات في الأدب العربي، وهو يُعبر عن قوة إيمان المسلمين بالله تعالى.

• من الناحية التاريخية، يدلُّ البيتُ على شجاعة المسلمين في غزوة بدر الكبرى، التي انتصروا فيها على المشركين، رغم أنهم كانوا أقل عددًا منهم فهم أشخاصٌ عازمون ودائمًا على قدر أهل العزم تأتي العزائم أمَّا من الناحية المنطقية فهو يدلٌّ على أن المسلمين يقاتلون من أجل قضية عادلة، وأنهم على يقين إلهيٍّ من قدوم النصر.